Dans l'opéra Wozzeck, on peut entendre ce verset, qui dit à la fois le génie et la folie " L'homme est un abîme, la tête tourne quand on regarde au fond.
" Cet album est consacré à ceux qui ont affronté " l'angoisse atroce, despotique ", ce " drapeau noir " dont parlait Baudelaire avec effroi. Artistes, amants, despotes, mystiques, ils ont été disloqués par la passion. Leur combat intérieur nous fascine, car leur démesure est aussi la nôtre. Ce livre d'art et d'émotion est également une " petite histoire de la psychiatrie et de ses médecines " qui retrace la grande aventure de l'exploration scientifique de la folie.

Paris se donne si facilement au regard des peintres et des touristes, on l'a si souvent photographiée, on a publié sur la ville lumière tellement de beaux livres, qu'on oublie les difficultés des milliers d'ingénieurs, de techniciens, de fonctionnaires, d'habitants et de commerçants pour la rendre visible.

Ce livre voudrait, par le texte et par l'image, cheminer à travers la ville en explorant quelques-unes des raisons qui empêchent de l'embrasser facilement d'un seul coup d'oeil.
L'enquête photographique nous fait d'abord visiter des lieux, habituellement fermés au passant, où s'élaborent les innombrables techniques qui rendent la vie possible aux parisiens (service des eaux, préfecture de police, périphérique - " panoptiques " divers d'où l'on voit paris tout entier).
Elle nous permet ensuite de saisir l'importance des objets ordinaires, de ce mobilier urbain qui forme le cadre de notre vie quotidienne et qui, par son accumulation, offre aux habitants les moyens de parcourir la ville sans s'y perdre aussitôt. enfin, elle nous rend attentif aux problèmes pratiques que pose la coexistence d'un si grand nombre de gens sur une si petite surface. tous ces cheminements inattendus permettront peut-être, en fin de compte, de reposer une question plus théorique sur la nature du lien social et sur les façons bien particulières qu'à la société de rester insaisissable.

Voici donc un traité de sociologie dissimulé dans un bel objet, à moins qu'il ne s'agisse d'un modèle réduit qui reproduirait par la maquette la mise en forme du grand paris. ainsi visité, paris devient virtuel, c'est-à-dire plein de vertus et se met à ressembler aux villes invisibles d'italo calvino. aussi encombrée, saturée, asphyxiée qu'elle soit, dans paris ville invisible on se met à respirer plus à l'aise.
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" Voir Hélène en toute femme ", dit Méphistophélès à Faust : Hélène, une femme, la femme.
La trame consiste à nouer, en textes et en images, le passé mythique - l'Hélène d'Homère ou de Gorgias, chienne et souveraine, la plus innocente des coupables, celle de Quintus de Smyrne et des vases, qui ouvre son manteau et fait tomber les glaives - à ses usages présents, modernes et contemporains. Objet de la poétique et non de la physique, tant il est vrai que la nature de l'homme, c'est sa culture.
Au centre, le rapport entre le mot et la chose, à partir de la duplication-duplicité d'Hélène mise en scène par Euripide : tandis qu'Hélène intacte, la femme de Ménélas, l'attendait en Egypte, c'est pour un fantôme que les Grecs sont morts devant Troie ; seul le nom d'Hélène " Celle qui ravit ", une concrétion de souffle, entrait dans le lit de Pâris et montait sur les remparts. Où l'on voit comment la guerre et l'amour, où le mot est bien plus réel que la chose, sont transis de discours.
Ainsi engage une réflexion sur le lien entre femme et langage - disons : la sexualité féminine - via quelques grands avatars, depuis Marie-Madeleine, putain et docteur de l'Eglise, jusqu'à Lacan et nos poupées gonflables.
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